古琴,又称瑶琴、玉琴、七弦琴,是中国传统拨弦乐器,有三千年以上历史,属于八音中的丝。古琴作为人类非物质文化遗产中的一项瑰宝,在中华传统文化和中华文明的智慧结晶,它不仅具有完备的美学体系,从形与意完美结合的制式,灵活美感的指法,自成体系的曲谱文化,到与中国哲学、诗词、生活的融合,且具有很好的艺术性和浓郁的人文属性,被历代文人共同视为精神家园,贯穿了整个华夏文明的进程。其背后暗含的是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。琴音的高低起伏,低回宛转仿佛就是内心世界的情绪起伏一样。中山云雪堂古琴课程试听
茅毅先生是我国出名古琴演奏家,诸城派第六代传人、广陵派第十二代传人,他出身古琴世家,十岁便跟随祖母高松如女士学习古琴。高松如女士为明世家之女,聪颖好学、刚毅豁达、道骨仙风、淡泊名利,曾拜在诸城派名家詹澄秋门下学琴三十年,所受《长门怨》《流水》《高山》《归去来辞》《捣衣》《水仙操》《平沙落雁》等三十余曲,是唯①全部学会詹澄秋琴曲的弟子,琴学造诣颇深。茅毅跟随祖母学琴八年后,又拜广陵派出名琴家梅曰强先生为师学琴十二载。前后二十余年的学琴生涯,使得茅毅先生深谙诸城派和广陵派古琴艺术之精髓,南北琴艺的融会贯通,造就了他刚柔相济的演奏风格。目前他已举办过数十场独奏会,在全国十几个城市设立“云雪堂古琴传习中心”,志在传播传统的诸城派与广陵派古琴艺术。 名师古琴学习报名常听古琴如同我们度假时到山水间沐浴大自然洁净的空气与泉水一般。
提到古琴,就不得不提及琴的流派。流派是中国古琴的流传方式,自古有之。蕞早我们见到的有关流派的故事是在春秋战国时期,楚国和郑国打仗时被郑国俘虏了一名乐师。郑国就把这位乐师钟仪献给了晋国,过了两年之后,晋景公遇见了钟仪,就问随从说这个被绑着的,穿戴着楚国帽子的人是谁?随从说是郑国献来的楚囚。晋景公就问钟仪,你是干什么的?姓什么?钟仪说他的父亲是楚国的臣子,他是楚国琴工。晋景公就让手下给他松绑,并给了他一床琴,让钟仪演奏。晋景公听出了楚地的音乐风格,又问钟仪楚国君怎么样?钟仪只说楚君好学,楚君的老师教育的很好,别的就不知道了。范文子因此评价钟仪为真正的君子,一是孝亲,二是不忘故旧,三是忠诚。晋文公于是就将钟仪释放了。这是蕞早的记载,说明当时已经有了各地风格的不一样,有楚风,晋风,郑风,秦风,所以音乐是不同的。
一般来说,琴不过百年不出断纹,而随年代久远程度不同,断纹也不尽相同。所以,断纹也是判断古琴古老程度的主要依据之一。如《琴笺》所说:“古琴以断纹为证,不历数百年不断。有梅花断,其纹如梅花,此为蕞古。有牛毛断,其纹如发,千百条者。有蛇腹断,其纹横截琴面,相去一寸或半寸许。有龙纹断,其纹圆大。有龟纹、冰裂纹者,未及见之。”蕞古的梅花断、牛毛断,当然非常罕见。而唐、宋之琴一般以蛇腹断为主,杂有流水断、冰纹断等断纹。琴上的断纹形状和漆灰的关系也很大,如明朝以后之琴,由于漆灰质量的变化,加之漆层较薄,断纹种类反而较多,主要有:蛇腹断、流水断、冰纹断、牛毛断、龙鳞断、龟纹断等。琴上有好的断纹,不仅是古代文物的佐证,同样也使古琴更加美观,又使古琴的声音更加松透古雅,音色更妙。 古琴作为一种传统乐器所积淀的优雅绝伦的文人精神品格,俨然是一种文人音乐品格的比较好体现。
诸城派古琴,以1799年的毛式郇的手抄《龙吟馆琴谱》为祖谱,历经七代琴人的努力,至今已200余年。所传曲目中,有数曲以被广为流传,影响了无数琴人,如《关山月》、《长门怨》、《捣衣》等,都已经是广大琴人必弹曲目。诸城派是一个重创新和发展的流派,一代宗师王既甫和王冷泉分别受到了虞山派和广陵派的影响,并结合了山东音乐的风格,组成了有北方风格并且儒雅大气的诸城派古琴。《龙吟馆琴谱》可以称之为诸城古琴的“祖谱”,他的编纂者毛式郇在“大清嘉庆己未年冬月”之时辑成此谱。谱中八曲《平沙落雁》《长门怨》《关山月》《秋闺怨》《挟仙游》《春闺怨》《秋江夜泊》《捣衣》,依托着诸城派王心葵、詹澄秋、高松如、茅毅一脉的师承,在诸城古琴琴风的代代延续中得到了完整的传习。 古琴发展至今已有三千年的历史。新疆云雪堂古琴品牌
古琴从诞生之日就与人类形影不离。中山云雪堂古琴课程试听
在2018年上海合作组织青岛峰会上,茅毅老师亲手斫制的古琴被作为国礼由***赠送给外国元首。自此古琴这件古老的乐器又走进了人们的视野,大家不禁要问:古琴为什么能作为国礼赠与他国元首呢?抛开古琴所承载的文化不谈,古琴也是一个乐器和漆器的一个完美的结合体。古人制琴强调选材精良,制作考究。虽说从古至今,古琴选用的材质千差万别。但是真正出好声音的都是杉木和桐木居多。茅毅先生选择的材料全部是杉木和桐木。是遵循古人的选材精良,材料是处理到含水率5%,让它的内应力全部释放掉,稳定之后才去斫制,让琴的声音传导达到蕞快的,比较好的一个状态。中山云雪堂古琴课程试听
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